Mittwoch, 29. Mai 2019

poema La Cautiva -Estevan Echeverría - selección

Poema La cautiva Estevan Echeverría para lectura https://es.wikisource.org/wiki/La_cautiva:_Ep%C3%ADlogo 


-estrofas seleccionadas por C.Haller para la sesión de lecturas del 13.6.2019 en el Centro Médico, Mar del Plata, a iniciativa del Dr Jorge Dietsch.- Los versos y sus reiteraciones han quedado transformados en renglones por acción mecánica del soporte Blogger, al que de todos modos agradecemos por autorizar la publicación.-


Parte primera:
... ¡Oíd! Ya se acerca el bando 
de salvajes, atronando 
todo el campo convecino; 
¡mirad! como torbellino 
hiende el espacio veloz. 
El fiero ímpetu no enfrena 
del bruto que arroja espuma; 
vaga al viento su melena, 
y con ligereza suma 
pasa en ademán atroz. 
 
¿Dónde va? ¿De dónde viene?  ¿De qué su gozo proviene?  ¿Por qué grita, corre, vuela,  clavando al bruto la espuela,  sin mirar alrededor?  ¡Ved que las puntas ufanas  de sus lanzas, por despojos,  llevan cabezas humanas,  cuyos inflamados ojos  respiran aún furor! 
Así el bárbaro hace ultraje  al indomable coraje  que abatió su alevosía;  y su rencor todavía  mira, con torpe placer,  las cabezas que cortaron  sus inhumanos cuchillos,  exclamando: -"Ya pagaron  del cristiano los caudillos  el feudo a nuestro poder. 
Ya los ranchos do vivieron  presa de las llamas fueron,  y muerde el polvo abatida  su pujanza tan erguida.  ¿Dónde sus bravos están?  Vengan hoy del vituperio,  sus mujeres, sus infantes,  que gimen en cautiverio,  a libertar, y como antes,  nuestras lanzas probarán." 
 
Parte segunda:Noche es el vasto horizonte, noche el aire, cielo y tierra. ... Feliz la maloca ha sido;  rica y de estima la presa  que arrebató a los cristianos:  caballos, potros y yeguas,  bienes que en su vida errante  ella más que el oro precia;  muchedumbre de cautivas,  todas jóvenes y bellas. Aquél come, éste destriza,  más allá alguno degüella  con afilado cuchillo  la yegua al lazo sujeta,  y a la boca de la herida,  por donde ronca y resuella,  y a borbollones arroja  la caliente sangre fuera,  en pie, trémula y convulsa,  dos o tres indios se pegan  como sedientos vampiros,  sorben, chupan, saborean  la sangre, haciendo mormullo,  y de sangre se rellenan. 
Baja el pescuezo, vacila,  y se desploma la yegua  con aplausos de las indias  que a descuartizarla empiezan.  Arden en medio del campo,  con viva luz las hogueras;  sopla el viento de la pampa  y el humo y las chispas vuelan.  A la charla interrumpida,  cuando el hambre está repleta,  sigue el cordial regocijo,  el beberaje y la gresca,  que apetecen los varones,  y las mujeres detestan. De la chusma toda al cabo la embriaguez se enseñorea y hace andar en remolino sus delirantes cabezas; entonces empieza el bullicio, y la algazara tremenda, el infernal alarido y las voces lastimeras, mientras sin alivio lloran las cautivas miserables, y los ternezuelos niños, al ver llorar a sus madres.
Todos en silencio escuchan;  una voz entona recia  las heroicas alabanzas,  y los cantos de la guerra:  -Guerra, guerra, y exterminio  al tiránico dominio  del huinca; engañosa paz:  devore el fuego sus ranchos,  que en su vientre los caranchos  ceben el pico voraz. 
Oyó gritos el caudillo,  y en su fogoso tordillo  salió Brian;  pocos eran y él delante  venía, al bruto arrogante  dio una lanzada Quillán.  Lo cargó al punto la indiada:  con la fulminante espada  se alzó Brian;  grandes sus ojos brillaron,  y las cabezas rodaron  de Quitur y Callupán. 
Echando espuma y herido  como toro enfurecido  se encaró,  ceño torvo revolviendo,  y el acero sacudiendo:  nadie acometerlo osó.  
Valichu estaba en su brazo; pero al golpe de un bolazo cayó Brian como potro en la llanura: cebo en su cuerpo y hartura encontrará el gavilán.En su mano los cuchillos,  a la luz de las hogueras,  llevando muerte relucen;  se ultrajan, riñen, vocean,  como animales feroces  se despedazan y bregan. 
Y, asombradas, las cautivas  la carnicería horrenda  miran, y a Dios en silencio  humildes preces elevan.  Sus mujeres entretanto,  cuya vigilancia tierna  en las horas de peligro  siempre cautelosa vela,  acorren luego a calmar  el frenesí que los ciega,  ya con ruegos y palabras  de amor y eficacia llenas,  ya interponiendo su cuerpo  entre las armas sangrientas. 
Ellos resisten y luchan,  las desoyen y atropellan,  lanzando injuriosos gritos;  y los cuchillos no sueltan  sino cuando, ya rendida  su natural fortaleza  a la embriaguez y al cansancio,  dobla el cuello y cae por tierra.  Al tumulto y la matanza  sigue el llorar de las hembras  por sus maridos y deudos,  las lastimosas endechas  a la abundancia pasada,  a la presente miseria,  a las víctimas queridas  de aquella noche funesta. 
 Parte tercera: El puñal:
Paran la oreja bufando  los caballos, que vagando  libres despuntan la grama;  y a la moribunda llama  de las hogueras se ve,  se ve sola y taciturna,  símil a sombra nocturna,  moverse una forma humana,  como quien lucha y se afana,  y oprime algo bajo el pie. 
Se oye luego triste aúllo,  y horrisonante mormullo,  semejante al del novillo  cuando el filoso cuchillo  lo degüella sin piedad,  y por la herida resuella,  y aliento y vivir por ella,  sangre hirviendo a borbollones,  en horribles convulsiones,  lanza con velocidad. 
Silencio; ya el paso leve  por entre la yerba mueve,  como quien busca y no atina,  y temeroso camina  de ser visto o tropezar,  una mujer: en la diestra  un puñal sangriento muestra,  sus largos cabellos flotan  desgreñados, y denotan  de su ánimo el batallar. 
Ella va. Toda es oídos;  sobre salvajes dormidos  va pasando, escucha, mira,  se para, apenas respira,  y vuelve de nuevo a andar.  Ella marcha, y sus miradas  vagan en torno, azoradas,  cual si creyesen ilusas  en las tinieblas confusas  mil espectros divisar. 
Ella va, y aun de su sombra,  como el criminal, se asombra;  alza, inclina la cabeza;  pero en un cráneo tropieza  y queda al punto mortal.  Un cuerpo gruñe y resuella,  y se revuelve; mas ella  cobra espíritu y coraje,  y en el pecho del salvaje  clava el agudo puñal. Allí está su amante herido,  mirando al cielo, y ceñido  el cuerpo con duros lazos,  abiertos en cruz los brazos,  ligadas manos y pies.  Cautivo está, pero duerme;  inmoble, sin fuerza, inerme  yace su brazo invencible:  de la pampa el león terrible  presa de los buitres es. 
Allí, de la tribu impía,  esperando con el día  horrible muerte, está el hombre  cuya fama, cuyo nombre  era, al bárbaro traidor,  más temible que el zumbido  del hierro o plomo encendido;  más aciago y espantoso  que el valichu rencoroso  a quien ataca su error. 
Allí está; silenciosa ella,  como tímida doncella,  besa su entreabierta boca,  cual si dudara le toca  por ver si respira aún.  Entonces las ataduras,  que sus carnes roen duras,  corta, corta velozmente  con su puñal obediente,  teñido en sangre común. Y en labios de su querida  apura aliento de vida,  y la estrecha cariñoso  y en éxtasis amoroso  ambos respiran así;  mas, súbito él la separa,  como si en su alma brotara  horrible idea, y la dice:  -María, soy infelice,  ya no eres digna de mí. 
Del salvaje la torpeza  habrá ajado la pureza  de tu honor, y mancillado  tu cuerpo santificado  por mi cariño y tu amor;  ya no me es dado quererte.-  Ella le responde: -Advierte  que en este acero está escrito  mi pureza y mi delito,  mi ternura y mi valor. 
Mira este puñal sangriento,  y saltará de contento  tu corazón orgulloso;  diómelo amor poderoso,  diómelo para matar  al salvaje que insolente  ultrajar mi honor intente;  para, a un tiempo, de mi padre,  de mi hijo tierno y mi madre,  la injusta muerte vengar. ... Huye tú, mujer sublime, 
y del oprobio redime 
tu vivir predestinado; 
deja a Brian infortunado, 
solo, en tormentos morir. 
y del oprobio redime  tu vivir predestinado;  deja a Brian infortunado,  solo, en tormentos morir. 
-No, no, tu vendrás conmigo,  o pereceré contigo.  De la amada patria nuestra  escudo fuerte es tu diestra,  ¿y qué vale una mujer?  Huyamos, tú de la muerte,  yo de la oprobiosa suerte  de los esclavos; propicio  el cielo este beneficio  nos ha querido ofrecer;  no insensatos lo perdamos. 
Huyamos, mi Brian, huyamos;  que en el áspero camino  mi brazo, y poder divino  te servirán de sostén.  -Tu valor me infunde fuerza,  y de la fortuna adversa,  amor, gloria o agonía  participar con María  yo quiero; huyamos, ven, ven.- 
Dice Brian y se levanta;  el dolor traba su planta,  mas devora el sufrimiento;  y ambos caminan a tiento  por aquella obscuridad.  Tristes van, de cuando en cuando  la vista al cielo llevando,  que da esperanza al que gime,  ¿qué busca su alma sublime?  la muerte o la libertad. 
-Y en esta noche sombría  ¿quién nos servirá de guía?  -Brian, ¿no ves allá una estrella  que entre dos nubes centella  cual benigno astro de amor?  Pues ésa es por Dios enviada,  como la nube encarnada  que vio Israel prodigiosa;  sigamos la senda hermosa  que nos muestra su fulgor, 
ella del triste desierto  nos llevará a feliz puerto.-  Ellos van; solas, perdidas,  como dos almas queridas,  que amor en la tierra unió,  y en la misma forma de antes,  andan por la noche errantes,  con la memoria hechicera  del bien que en su primavera  la desdicha les robó. 
Parte cuarta: La alborada:
En el campo de la holganza,  so la techumbre del cielo,  libre, ajena de recelo,  dormía la tribu infiel;  mas la terrible venganza  de su constante enemigo  alerta estaba, y castigo  le preparaba cruel. 
Súbito, al trote asomaron  sobre la extendida loma  dos jinetes, como asoma  el astuto cazador;  y al pie de ella divisaron  la chusma quieta y dormida,  y volviendo atrás la brida  fueron a dar el clamor 
de alarma al campo cristiano.  Pronto en brutos altaneros  un escuadrón de lanceros  trotando allí se acercó,  con acero y lanza en mano;  y en hileras dividido  al indio, no apercibido,  en doble muro encerró. El sol aparece; las armas agudas  relucen desnudas,  horrible la muerte se muestra doquier.  En lomos del bruto, la fuerza y coraje,  crece del salvaje,  sin su apoyo, inerme, se deja vencer. 
Pie en tierra poniendo la fácil victoria,  que no le da gloria,  prosigue el cristiano lleno de rencor.  Caen luego caciques, soberbios caudillos:  los fieros cuchillos  degüellan, degüellan, sin sentir horror. 
Los ayes, los gritos, clamor del que llora,  gemir del que implora,  puesto de rodillas, en vano piedad,  todo se confunde: del plomo el silbido,  del hierro el crujido,  que ciego no acata ni sexo, ni edad. 
Horrible, horrible matanza  hizo el cristiano aquel día;  ni hembra, ni varón, ni cría  de aquella tribu quedó.  La inexorable venganza  siguió el paso a la perfidia,  y en no cara y breve lidia  su cerviz al hierro dio. 
Parte quinta: El pajonal:
... Temerosos del salvaje, 
acogiéronse al abrigo 
de aquel pajonal amigo, 
para de nuevo su viaje 
por la noche continuar; 
descansar allí un momento, 
y refrigerio y sustento 
a la flaqueza buscar. 

 ... Pero con pecho animoso 
en el lodo pegajoso 
penetraron, ya cayendo, 
ya levantando o subiendo 
el pie flaco y dolorido; 
y sobre un flotante nido 
de yajá (columna bella, 
que entre la paja descuella, 
como edificio construido 
por mano hábil)  se sentaron 
a descansar o morir. 
 
Súbito allí desmayaron  los espíritus vitales  de Brian a tanto sufrir;  y en los brazos de María,  que inmoble permanecía,  cayó muerto al parecer. Allí en la orilla verdosa  el inmoble cuerpo posa,  y los labios, frente y cara  en el agua fresca y clara  le embebe; su aliento aspira,  por ver si vivo respira,  trémula su pecho toca; 
y otra vez sienes y boca  le empapa. En sus ojos vivos  y en su semblante animado,  los matices fugitivos  de la apasionada guerra  que su corazón encierra,  se muestran.  Brian recobrado  se mueve, incorpora, alienta; y débil mirada lenta clava en la hermosa María...

 Parte sexta: La espera:
Brian, por el dolor vencido  al margen yace tendido  del arroyo; probó en vano  el paso firme y lozano  de su querida seguir;  sus plantas desfallecieron,  y sus heridas vertieron  sangre otra vez. Sintió entonces  como una mano de bronce  por sus miembros discurrir. 
María espera, a su lado,  con corazón agitado,  que amanecerá otra aurora  más bella y consoladora;  el amor la inspira fe  en destino más propicio,  y la oculta el precipicio  cuya idea sólo pasma:  el descarnado fantasma  de la realidad no ve. 

... Parda, rojiza, radiosa, 
una faja luminosa 
forma horizonte no lejos; 
sus amarillos reflejos 
en lo obscuro hacen vaivén. 
 
La llanura arder parece,  y que con el viento crece,  se encrespa, aviva y derrama  el resplandor y la llama  en el mar de lobreguez.  Aquel fuego colorado,  en tinieblas engolfado,  cuyo esplendor vaga horrendo,  era trasunto estupendo  de la infernal terriblez. 
Brian, recostado en la yerba,  como ajeno de sentido,  nada ve: ella un ruido  oye; pero sólo observa  la negra desolación,  o las sombrías visiones  que engendran las turbaciones  de su espíritu. ¡Cuán larga  aquella noche y amarga  sería a su corazón! 
Miró a su amante; espantoso,  un bramido cavernoso  la hizo temblar, resonando:  era el tigre, que buscando  pasto a su saña feroz  en los densos matorrales,  nuevos presagios fatales  al infortunio traía.  En silencio, echó María  mano a su puñal, veloz. 
     Parte séptima: La quemazón:
Soplando a veces el viento  limpiaba los horizontes,  y de la tierra brotar  de humo rojo y ceniciento  se veían como montes;  y en la llanura ondear,  formando espiras doradas,  como lenguas inflamadas,  o melenas encrespadas  de ardiente, agitado mar. No hay cómo huir, no hay efugio,  esperanza ni refugio;  ¿dónde auxilio encontrarán?  Postrado Brian yace inmoble  como el orgulloso roble  que derribó el huracán. 
Para ellos no existe el mundo.  Detrás, arroyo profundo  ancho se extiende, y delante,  formidable y horroroso,  alza la cresta furioso  mar de fuego devorante. ... Pero del cielo era juicio que en tan horrendo suplicio no debían perecer; y que otra vez de la muerte inexorable, amor fuerte triunfase, amor de mujer...
Cruje el agua, y suavemente  surca la mansa corriente  con el tesoro de amor;  semejante a Ondina bella,  su cuerpo airoso descuella,  y hace, nadando, rumor. 
Los cabellos atezados,  sobre sus hombros nevados,  sueltos, reluciendo van;  boga con un brazo lenta,  y con el otro sustenta,  a flor, el cuerpo de Brian. ... Calmó después el violento soplar del airado viento: el fuego a paso más lento surcó por el pajonal, sin topar ningún escollo; y a la orilla de un arroyo a morir al cabo vino, dejando, en su ancho camino, negra y profunda señal. 
 
Parte octava: Brian: Pasó aquél, llegó otro día triste, ardiente, y todavía desamparados como antes, a los míseros amantes encontró en el pajonal. Brian, sobre pajizo lecho inmoble está, y en su pecho arde fuego inextinguible; brota en su rostro, visible abatimiento mortal.
... En el empíreo nublado 
flamea el sol colorado, 
y en la llanura domina 
la vaporosa calina, 
el bochorno abrasador. 
Brian sigue inmoble; y María, 
en formar se entretenía 
de junco un denso tejido, 
que guardase a su querido 
de la intemperie y calor. 

 Cuando oyó, como el aliento  que al levantarse o moverse  hace animal corpulento,  crujir la paja y romperse  de un cercano matorral.  Miró, ¡oh terror!, y acercarse  vio con movimiento tardo,  y hacia ella encaminarse,  lamiéndose, un tigre pardo  tinto en sangre; atroz señal. Cobrando ánimo al instante  se alzó María arrogante,  en mano el puñal desnudo,  vivo el mirar, y un escudo  formó de su cuerpo a Brian.  Llegó la fiera inclemente;  clavó en ella vista ardiente,  y a compasión ya movida,  o fascinada y herida  por sus ojos y ademán, recta prosiguió el camino,  y al arroyo cristalino  se echó a nadar. ¡Oh amor tierno!  de lo más frágil y eterno  se compaginó tu ser.  Siendo sólo afecto humano,  chispa fugaz, tu grandeza,  por impenetrable arcano,  es celestial. ¡Oh belleza!  no se anida tu poder, en tus lágrimas ni enojos;  sí, en los sinceros arrojos  de tu corazón amante.  María en aquel instante  se sobrepuso al terror,  pero cayó sin sentido  a conmoción tan violenta.  Bella como ángel dormido  la infeliz estaba, exenta  de tanto afán y dolor. 

...Cobra María el sentido  al oír de su querido  la voz, y en gozo nadando  se incorpora, en él clavando  su cariñosa mirada.  -Pensé dormías -le dice-,  y despertarte no quise;  fuera mejor que durmieras  y del bárbaro no oyeras  la estrepitosa llegada.


[Sigue el delirio de Brian]...¡Si al menos la azul bandera  sombra a mi cabeza diese!  ¡O antes por la patria fuese  aclamado vencedor!  ¡Oh destino! Quién pudiera  morir en la lid, oyendo  el alarido y estruendo,  la trompeta y el tambor. Tal gloria no he conseguido.  Mis enemigos triunfaron;  pero mi orgullo no ajaron  los favores del poder.  ¡Qué importa! Mi brazo ha sido  terror del salvaje fiero:  los Andes vieron mi acero  con honor resplandecer. ¡Oh estrépito de las armas!  ¡Oh embriaguez de la victoria!  ¡Oh campos, soñada gloria!  ¡Oh lances del combatir! 
Inesperadas alarmas,  patria, honor, objetos caros,  ya no volveré a gozaros;  joven yo debo morir. -¿Sabes? Sus manos lavaron,  con infernal regocijo,  en la sangre de mi hijo;  mis valientes degollaron.  Como el huracán pasó,  desolación vomitando,  su vigilante perfidia.  Obra es del inicuo bando,  ¡qué dirá la torpe envidia!  Ya mi gloria se eclipsó. 

...Calló Brian, y en su querida  clavó mirada tan bella,  tan profunda y dolorida  que toda el alma por ella  al parecer exhaló...


 Parte novena: María
Nace del sol la luz pura,  y una fresca sepultura  encuentra; lecho postrero,  que al cadáver del guerrero  preparó el más fino amor.  Sobre ella hincada, María,  muda como estatua fría,  inclinada la cabeza,  semejaba a la tristeza  embebida en su dolor. 
Sus cabellos renegridos  caen por los hombros tendidos,  y sombrean de su frente,  su cuello y rostro inocente,  la nevada palidez.  No suspira allí, ni llora;  pero como ángel que implora,  para miserias del suelo  una mirada del cielo,  hace esta sencilla prez: 
-Ya en la tierra no existe  el poderoso brazo  donde hallaba regazo  mi enamorada sien:  Tú ¡oh Dios! no permitiste  que mi amor lo salvase,  quisiste que volase  donde florece el bien. 

... Y alza luego la rodilla; y tomando por la orilla del arroyo hacia el ocaso, con indiferente paso se encamina al parecer. Pronto sale de aquel monte de paja, y mira adelante ilimitado horizonte, llanura y cielo brillante, desierto y campo doquier.
Adiós pajonal funesto,  adiós pajonal amigo.  Se va ella sola ¡cuán presto  de su júbilo, testigo,  y su luto fuiste vos!  El sol y la llama impía  marchitaron tu ufanía;  pero hoy tumba de un soldado  eres, y asilo sagrado:  pajonal glorioso, adiós. 
Gózate; ya no se anidan  en ti las aves parleras,  ni tu agua y sombra convidan  sólo a los brutos y fieras:  soberbio debes estar.  El valor y la hermosura,  ligados por la ternura,  en ti hallaron refrigerio;  de su infortunio el misterio  tú sólo puedes contar. 
Gózate; votos, ni ardores  de felices amadores  tu esquividad no turbaron,  sino voces que confiaron 
a tu silencio su mal.  En la noche tenebrosa,  con los ásperos graznidos  de la legión ominosa,  oirás ayes y gemidos:  adiós triste pajonal. 
De ti María se aleja,  y en tus soledades deja  toda su alma; agradecido,  el depósito querido  guarda y conserva; quizá  mano generosa y pía  venga a pedírtelo un día;  quizá la viva palabra  un monumento le labra  que el tiempo respetará. 
Día y noche ella camina;  y la estrella matutina,  caminando solitaria,  sin articular plegaria,  sin descansar ni dormir,  la ve. En su planta desnuda  brota la sangre y chorrea;  pero toda ella, sin duda,  va absorta en la única idea  que alimenta su vivir. 
En ella encuentra sustento.  Su garganta es viva fragua,  un volcán su pensamiento,  pero mar de hielo y agua  refrigerio inútil es  para el incendio que abriga,  insensible a la fatiga,  a cuanto ve indiferente,  como mísera demente  mueve sus heridos pies, por el Desierto. Adormida  está su orgánica vida;  pero la vida de su alma  fomenta en sí aquella calma  que sigue a la tempestad,  cuando el ánimo cansado  del afán violento y duro,  al parecer resignado,  se abisma en el fondo obscuro  de su propia soledad. 
Tremebundo precipicio,  fiebre lenta y devorante,  último efugio, suplicio  del infierno, semejante  a la postrer convulsión  de la víctima en tormento:  trance que si dura un día  anonada el pensamiento,  encanece, o deja fría  la sangre en el corazón.

 
...Dos soles pasan. ¿Adónde  tu poder ¡oh Dios! se esconde?  ¿Está, por ventura, exhausto?  ¿Más dolor en holocausto  pide a una flaca mujer?  No; de la quieta llanura  ya se remonta a la altura  gritando el yajá. Camina,  oye la voz peregrina  que te viene a socorrer. 
¡Oh ave de la Pampa hermosa,  cómo te meces ufana!  Reina, sí, reina orgullosa  eres, pero no tirana  como el águila fatal;  tuyo es también del espacio  el transparente palacio:  si ella en las rocas se anida,  tú en la esquivez escondida  de algún vasto pajonal. 

... Mas ¡ah! que en vivos corceles  un grupo de hombres armados  se acerca. ¿Serán infieles,  enemigos? No, soldados  son del desdichado Brian.  Llegan, su vista se pasma;  ya no es la mujer hermosa,  sino pálido fantasma;  mas reconocen la esposa  de su fuerte capitán. 
Creíanla cautiva o muerta;  grande fue su regocijo.  Ella los mira, y despierta:  -¿No sabéis qué es de mi hijo?-  con toda el alma exclamó.  Tristes mirando a María  todos el labio sellaron,  mas luego una voz impía:  -Los indios lo degollaron-  roncamente articuló. 
Y al oír tan crudo acento,  como quiebra el seco tallo  el menor soplo del viento  o como herida del rayo,  cayó la infeliz allí;  viéronla caer, turbados,  los animosos soldados;  una lágrima la dieron,  y funerales la hicieron  dignos de contarse aquí. La muerte bella la quiso,  y estampó en su rostro hermoso  aquel inefable hechizo,  inalterable reposo,  y sonrisa angelical,  que destellan las facciones  de una virgen en su lecho  cuando las tristes pasiones  no han ajado de su pecho  la pura flor virginal. 
Entonces el que la viera,  dormida ¡oh Dios! la creyera;  deleitándose en el sueño  con memorias de su dueño,  llenas de felicidad,  soñando en la alba lucida  del banquete de la vida  que sonríe a su amor puro;  más ¡ay! que en el seno obscuro  duerme de la eternidad. 
 

Epílogo:  Hoy, en la vasta llanura, 
inhospitable morada, 
que no siempre sosegada 
mira el astro de la luz; 
descollando en una altura, 
entre agreste flor y yerba, 
hoy el caminante observa 
una solitaria cruz. 
 Fórmale grata techumbre  la copa extensa y tupida  de un ombú donde se anida  la altiva águila real;  y la varia muchedumbre  de aves que cría el desierto,  se pone en ella a cubierto  del frío y sol estival. Nadie sabe cúya mano  plantó aquel árbol benigno,  ni quién a su sombra, el signo  puso de la redención.  Cuando el cautivo cristiano  se acerca a aquellos lugares,  recordando sus hogares,  se postra a hacer oración. Fama es que la tribu errante,  si hasta allí llega embebida  en la caza apetecida  de la gama y avestruz,  al ver del ombú gigante  la verdosa cabellera,  suelta al potro la carrera  gritando: -"allí está la cruz". 
Y revuelve atrás la vista  como quien huye aterrado,  creyendo se alza el airado,  terrible espectro de Brian.  Pálido, el indio exorcista  el fatídico árbol nombra;  ni a hollar se atreven su sombra  los que de camino van. ---























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Donnerstag, 4. April 2019

Boleados y boludos. Pendejos y huevones etc.





. Seguramente usted como yo, no sabíamos que los esquimales (Inuit) usaban boleadoras para cazar patos, menos que era de uso habitual entre los Incas y Aztecas y que hay rastros en yacimientos arqueológicos de más de 5.000 años en el sur de la Patagonia Argentina y 11.000 en Chile. Tampoco que las usaban en China como arma de defensa y que seguro son tan viejas como la honda o el arco. Este artículo trata de ponerle un poco de luz a un accesorio gauchesco, heredado de los pueblos originarios, que por ser comunes en el pasado, nunca le dimos demasiada importancia.
Las primeras boleadoras
Parece probable que hayan ingresado con el hombre americano, desde el Norte de Asia. Que la usasen los esquimales (Inuit) ya nos habla de un ámbito geográfico bien distante al nuestro, no obstante hay registros en el Sur de Chile de 10.000 a.C. Sin dudas, antes del ingreso del caballo, las usadas para cazar llamas, guanacos, avestruces  Choique (sub. especie bastante más chica) en el Sur, deberían ser de menor tamaño.
Las tres piezas se encuentran completas y presentan una morfología esferoidal con surco completo en el eje perpendicular al de rotación de la pieza. Una de estas piezas es de una materia prima con alto contenido en óxido de hierro, presenta la superficie redondeada por pulido, el surco se ubica en el eje menor de la pieza, el que presenta una sección oblicua a recta elaborado probablemente por raspado e incisiones, la profundidad del surco es mayor al de las demás piezas, al igual que el peso especifico (226 grs.). La otra bola de igual materia prima que la anterior, presenta un peso de 141 grs. La tercera bola es la más pequeña en tamaño y peso (75 grs.)

Boleadoras de los esquimales (inuit)
Las boleadoras de los esquimales y pueblos árticos afines, están formadas por un número variable de cuerdas y las pesas de forma esferoide, piriformes o más anchas y achatadas, son de marfil de morsa con agujeros en un extremo para pasar el cordel que las une a un centro común o «manija», que es el punto donde se las amarra. Este instrumento se usa haciéndolo girar alrededor de la cabeza del cazador y arrojándolo hacia la presa, por lo general, aves en vuelo.
Aztecas e Incas
Resulta probable que la honda de los Incas, usada para la guerra, así como la de los aztecas (Tematlatl), haya sido un derivado de la maza de volea y de la bola perdida.
La diferencia entre ambas es el peso de los proyectiles a usar y en el caso de la bola perdida, el cordel estaba atado y viaja con esta. Sin dudas las boleadoras de dos o tres piedras se usaron muy frecuentemente en todas las épocas de Tiwanaku (Pre-incaica, Bolivia) ,1500 a.C .al 1200 d.C. Hallándose muchas de ellas en el gran centro ceremonial, debieron haber sido perdidos por los sujetos del pueblo que visitaban ese gran monumento de culto o haber sido utilizadas para impedir que las llamas u otros ganados se introdujeran en el sagrado recinto. El ejercito Inca 1500 d.C. utilizaba hondas y boleadoras. Las pesas o bolas de los Incas eran también de metal y múltiples, como las de los esquimales, destinadas a cazar pájaros.

Bola perdida
Se trata de una única bola atada a un cordel o torzal y puede, por excepción, llevar en el otro extremo un manojo de plumas u otra piedra más pequeña. Esta forma de boleadora se utilizaba igualmente haciéndola girar por encima de la cabeza y es arrojada, cuando alcanza suficiente velocidad, a la cabeza de la presa o enemigo a fin de matarlo o aturdirlo por contusión. Es decir que actúa por traumatismo y no por aprehensión. Manteniendo el torzal tomado de su extremo, esta arma se utilizaba como maza. Para hacer más efectivo el poder traumático, la piedra podía tener una o más protuberancias o salientes agudas. Los especímenes arqueológicos se reconocen fácilmente por este detalle y se los denominó bolas erizadas (rompecabezas). Los cronistas de las primeras épocas relatan el terrible poder contundente de estas bolas, que ellos mismos experimentaron en carne propia, ya que conquistadores como Don Diego de Mendoza, sobrino de Don Pedro de Mendoza, fundador de la primera, y Don Juan de Garay, fundador de la segunda Buenos Aires, murieron como consecuencia de los formidables golpes de estas armas.
Carta de Luis Ramírez a su padre desde el Brasil (1528): orígenes de lo ‘real maravilloso’ en el Cono Sur.
"Estos querandíes (Pampas) son tan ligeros que alcanzan un venado por pies; pelean con arcos y flechas y con unas pelotas de piedra redondas y tan grandes como el puno, y con una cuerda atada que la guía, las cuales tiran tan certeras que no yerran cosa que tiran".
José Hernández (El Gaucho Martin Fierro)
"Sabe manejar las bolas / como naides las maneja / ; cuando el contrario se aleja, / manda una bola perdida y si lo alcanza /, sin vida es siguro que lo deja /  Era el hijo de un cacique /, Dios le perdone al salvaje / las ganas que me tenia…/ desaté las tres marías y lo engatusé a cabriolas…/ ¡ pucha…! Si no traigo las bolas / me achura el indio ese día / Era el hijo de un cacique/, sigún yo lo averigüé / la verdad del caso jue / que me tuvo apuradazo/, hasta que al fin de un bolazo/ del caballo lo bajé".
De dos bolas
La boleadora de dos bolas es la llamada comúnmente ñanducera, compuesta por una bola de piedra o de metal y la manija también de piedra pero mucho más liviana y muchas veces de forma alargada. La longitud de la “ñanducera” se media con una braza (1,67 mts.), añadiendo a cada lado una distancia igual a la que hay entre la mano y el codo.
De tres bolas (Tres Marías)
Las Tres Marías fueron las más comunes se usaban para trabajo con ganado y caballos. Cuando el gaucho tira las boleadoras y al pegar en un animal, las bolas se retuercen alrededor de las patas y el animal cae. Consta de dos o tres bolas, piedras muy duras pulidas en forma casi esférica o muy raramente erizadas. El diámetro de cada una de las bolas suele ser de unos 10 cm. en las boleadoras de combate o de caza mayor. Tales piedras se encuentran unidas por tientos o guascas, tiras de cuero Resulta claro que en animales menores el tamaño de las bolas va disminuyendo.
El diseño
Respecto al diseño la llamada manija (mas chica) debía tener un peso en relación con las otras dos llamadas voladoras, su ramal era más corto La longitud de la ñanducera se media con una braza (1,6718 mts.), añadiendo a cada lado una distancia igual a la que hay entre la mano y el codo La potreadoras era similar pero más cortas. Para la confección de las correas o torzales se utilizaban tientos de cuero de potro, cogote de guanaco o tendón de pata de ñandú, por lo general retorcidos o trenzados en número de a tres. Para sujetar las piedras provistas de surco se pasaba directamente una tira de cuero alrededor del surco que se ajustaba fuertemente y luego se unía al extremo del torzal. En las bolas lisas el procedimiento era enfundar toda la bola dentro del retobo (forro de cuero).

Como bolearlas
En relación al arte de bolear las bolas, se distinguían varias clases de tiros según el numero de vueltas que diera el arma por el aire, los de tres vueltas alcanzaban hasta 60 varas (50 mts.), los de dos vueltas hasta 30 / 40, aunque con e la velocidad del caballo hasta los 70 mts. La distancia dependía del tamaño y  peso de las bolas y la fuerza del boleador, siendo la mayor la de dos bolas y además la de mayor precisión.

La forma de uso más común se llama “revolearlas”, y consiste en hacer girar velozmente las piedras mediante los tientos por sobre la cabeza y arrojarla con gran precisión al blanco, ya sea otro ser humano o algún animal. Tambien se boleaba por debajo del cogote del caballo con este a toda la furia (plena velocidad), y para eso se buscaba un piso empastado, de esa forma resbalaba y salía totalmente desarticulada, dando mayor posibilidad que si se hacía en un piso de tierra, de acuerdo a la manera de arrojarla puede o no ser letal. Si es arrojada con el objetivo de capturar una presa, la boleadora se lanza dirigida a las piernas o patas, para que los tientos se enreden alrededor de ellas; el sujeto o el animal entonces queda “boleado”. Para cazar ñandúes, (Rhea americana), lo frecuente es que se arrojen las boleadoras al cuello de estas aves. En combates cuerpo a cuerpo era frecuente no soltar la boleadora, sino usar una de las piedras a modo de maza, principalmente sobre la cabeza del oponente.
 


por Jorge A. Ricaldoni, Abogado especializado en comunicaciones - fuente: Quora

En la Argentina, y hasta cierto punto hemos contagiado a algunos chilenos y uruguayos, la palabra “boludo”...
Decirle a alguien boludo, hasta los ’60 y ’70 (ni qué decir durante la dictadura) era un insulto grosero. Hoy el término boludo tiene una connotación similar a la del che, y en muchos casos, cuando hay un grado de confianza, para llamar la atención es clásico el “¡Che, boludo/a!” Los adolescentes se suelen llamar todo el tiempo “boludo” en reemplazo del “oye” “oí” “eh, tú” y similares.
Boludo sigue sirviendo de insulto, de todas formas y cuando se habla de que “fulano es un boludo”, significa que es poco despierto, infantil, inmaduro o que comete demasiadas tonterías. A diferencia de “boludo”, su similar “pelotudo”, sigue siendo altamente ofensiva. Un “pelotudo” es un “boludo” importante con mucha mayor capacidad de daño y enojo.
Se aplica de forma similar que “pendejo” en México (que para nosotros es el lunfardo para un niño) o el “huevón” de Chile.
Mucha gente supone que boludo pelotudo hace una analogía con el aspecto adormilado de los que sufren de orquitis agudas.
Nada más lejos de la verdad. Los pelotudos eran los indios tehuelche, mapuche, pampa o puelche que avanzaban a la cabeza del resto del malón en una carga de caballería enarbolando las boleadoras con las que hacían caer a los caballos de la vanguardia de sus enemigos, haciendo que los que venían atrás también cayeran.
Los primeros en caer eran los boludos, porque lo hacían por causa de haber sido “boleados”.-
[se reproduce para fines de ilustración didáctica]

Freitag, 22. März 2019

Otoño: "...Der Sommer war sehr groß- " (R.M. Rilke)




Herbsttag

Herr: es ist Zeit. Der Sommer war sehr groß. 

Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren, 

und auf den Fluren laß die Winde los. 



Befiehl den letzten Früchten voll zu sein; 

gieb ihnen noch zwei südlichere Tage, 

dränge sie zur Vollendung hin und jage 
die letzte Süße in den schweren Wein. 

Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr. 
Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben, 
wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben 
und wird in den Alleen hin und her 
unruhig wandern, wenn die Blätter treiben. 

Aus: Das Buch der Bilder

Nota : verso "gieb ihnen noch zwei südlichere Tage"- Hoy escribiríamos "gib", 2ª pers. singular del modo imperativo o exhortativo del verbo "geben". El poeta pide al Señor "dos días sureños más" como añadidura estival para la plena maduración de "los frutos finales". Dos días más con aires del verano, que en Europa suelen venir del sur.

 Escuchar el recitado  https://www.youtube.com/watch?v=FiFhTppFdfg

 


Día otoñal

Señor: es hora. Largo fue el verano.
Pon tu sombra en los relojes solares,
y suelta los vientos por las llanuras.

Haz que sazonen los últimos frutos;
concédeles dos días más del sur,
úrgeles a su madurez y mete
en el vino espeso el postrer dulzor.

No hará casa el que ahora no la tiene,
el que ahora está solo lo estará siempre,
velará, leerá, escribirá largas cartas,
y deambulará por las avenidas,
inquieto como el rodar de las hojas.

Rainer Maria Rilke

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para mis amigos de Facebook - KH







Samstag, 16. März 2019

Causeries [1] – abril 2019


 Lecturas y charla sobre textos literarios, en reuniones coordinadas por el Dr Jorge Dietsch [club del libro].  Buscar como https://hanalfablog.blogspot.com/2019/03/causeries-1-abril-2019.html  

(Ver texto de L.V. Mansilla  http://www.biblioteca.org.ar/libros/11341.pdf )- causerie: Discours familier, entretien sans prétention ; petite conférence informelle - Charla, conversación con el lector, es el estilo literario intentado por Mansilla imitando al crítico Sainte Beuve - 1. An informal discussion or chat, especially of an intellectual nature.

Nota: se ruega a los asistentes consultar y ampliar con búsquedas propias la información que contextualice los fragmentos que se leerán en las reuniones. Tarea colaborativa.

Propuesta de C.H. para la reunión del jueves 11 de abril de 2019: Comenzar con el tema de las “cautivas” en textos de la literatura argentina. Búsqueda de bibliografía e interpretaciones en torno del tema.
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Intentos de orientación de la búsqueda: indaguemos en escritos de Ruy Díaz de Guzmán, E.Echeverría, Santiago Avendaño, José Hernández,  L.V. Mansilla, J.L. Borges, César Aira – Distingamos textos críticos de escritos fundamentalmente literarios o históricos o relatos de viajeros.

fechas comparativas: Utz Schmiedl llega al Plata en 1535 y regresa a su patria en 1554; su crónica se publica en 1567.- Ruy Díaz de Guzmán nace en Paraguay alrededor de 1559 y sus Anales (conocidos después como “La Argentina”) se terminaron de escribir en 1612.- De esta última copiamos el fragmento referido al personaje de Lucía Miranda.
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Capítulo VII. De la muerte del capitán don Nuño de Lara, la de su jente, con lo demas sucedido por traición de indios amigos.-  Partido Sebastian Gaboto para España con mucho sentimiento de los que quedaban, por ser un hombre afable, de gran valor y prudencia, muy esperto y práctico en la cosmografía, como de él se cuenta: luego el capitán don Nuño procuró conservar la paz que tenia con los naturales circunvecinos, en especial con los indios Timbúes, jente de buena marca y voluntad, con cuyos dos principales caciques siempre la conservó, y ellos acudiendo de buena correspondencia, de ordinario proveian á los españoles de comida, que como jente labradora nunca les faltaba. Estos dos caciques eran hermanos, el uno llamado Mangoré y el otro Siripó, ambos mancebos como de treinta á cuarenta años, valientes y espertos en la guerra, y así de todos muy temidos y respetados, y en particular el Mangoré, el cual en esta ocasión se aficionó de una mujer española, que estaba en la fortaleza llamada Lucía de Miranda, casada con un Sebastián Hurtado naturales de Ecija.
A esta señora hacía el cacique muchos regalos y socorros de comida, y en agradecimiento ella le daba amoroso tratamiento, con que vino el bárbaro á aficionársele tanto, y con tan desordenado amor, que intentó hurtarla por los medios á él posibles. Convidando á su marido que se fuese algun dia a entretener á su pueblo, y á recibir de él buen hospedaje y amistad, con buenas razones se le negó Hurtado; y visto que por aquella via no podia salir con su intento por la compostura y honestidad de la mujer, y recato del marido, vino á perder la paciencia con grande indignación y mortal pasión, con lo cual ordenó contra los españoles (de bajo de amistad) una alevosa traicion, pareciéndole que por este medio sucederia el negocio de manera que la pobre señora viniese á su poder, para cuyo efecto persuadió al otro cacique su hermano, que no les convenia dar la obediencia al español tan de repente con tal subordinacion, pues con estar en sus tierras eran tan señores y absolutos en sus cosas, que en pocos dias lo supeditarian todo como las muestras lo decian, y si con tiempo no se prevenia este inconveniente, despues cuando quisiesen no lo podrian hacer, con que quedarian sujetos á perpetua servidumbre, para cuyo efecto su parecer era, que el español fuese destruido y muerto, y asolado el Fuerte, no perdonando la ocasion y coyuntura que el tiempo ofreciese: á lo cual el hermano respondió que ¿cómo era posible tratase él cosa semejante contra los españoles, habiendo profesado siempre su amistad, y siendo tan aficionado á Lucía? que él de su parte no tenia intento ninguno para hacerlo, porque á mas de no haber recibído del español ningun agravio, antes todo buen tratamiento y amistad, no hallaba causa para tomar las armas contra el; á lo cual Mangoré replicó con indignación, diciendo que así convenia se hiciese por el bien comun, y porque era gusto suyo, á lo que como buen hermano debia condescender. De tal suerte supo persuadir á su hermano, que vino ál condescender con él, dejando el negocio tratado entre sí para tiempo más oportuno, el cual no mucho despues le ofreció la fortuna á colmo de su deseo; y fué que, habiendo necesidad de comida en el fuerte, despachó el capitan don Nuño cuarenta soldados en un bergantin en compañia del capitan Rui Garcia, para que fuesen por aquellas islas á buscarla, llevando órden de volverse con toda brevedad con lo que pudiesen recojer.
Salido, pues, el bergantín, tuvo Mangoré por buena esta ocasion, y mucho mas por haberse ido con los demas Sebastian Hurtado, marido de Lucia, y así luego se juntaron por órden de sus caciques mas de cuatro mil indios, los cuales se pusieron de emboscada en un sauzal, que estaba media legua del Fuerte en la orilla del rio, y para con mas facilidad conseguir su intento, y fuese más fácil la entrada a la fortaleza, salió Mangoré con treinta mancebos muy robustos cargados con comida de pescado, carne, miel, manteca y maíz, con la cual se fue al Fuerte, donde con muestras de amistad lo repartió, dando la mayor parte al capitan y oficiales, y lo restante á los soldados, de quien fue muy bien recibido y agasajado de todos, aposentándole, dentro del Fuerte aquella noche, en la cual reconociendo el traidor que todos dormían, escepto los que estaban de posta en las puertas, y aprovechándose de la ocasion, hicieron señas a los de la emboscada, los cuales con todo silencio se llegaron al muro de la fortaleza, y á un tiempo los de dentro y los de fuera cerraron con las guardias, y pegaron fuego á la casa de las municiones, con que un momento se ganaron las puertas, y á su salvo mataron á las centinelas, y á los que encontraban de los españoles, que despavoridos salian de sus aposentos á la plaza de armas, sin poderse incorporar unos con otros, porque como era tan grande la fuerza del enemigo, cuando despertaron, ya unos por una parte, otros por otra, y otros en sus mismas camas los degollaban y mataban sin ninguna resistencia. Algunos pocos peleaban valerosamente, en especial don Nuño de Lara, que salió á la plaza con su espada y rodela por entre aquella gran turba de enemigos, hiriendo y matando a muchos de ellos, acobardándolos de tal manera, que no había ninguno que osase llegar a él, viendo que por sus manos eran muertos; lo cual visto por los caciques é indios valientes, haciéndose afuera, comenzaron á tirarle con dardos y lanzas, con que le maltrataron de manera que todo su cuerpo estaba harpado y bañado en sangre; y en esta ocasion el sargento mayor con una alabarda, cota y celada se fué á la puerta de la fortaleza, rompiendo por los escuadrones, entendiendo poderse señorear de ella, ganó hasta el umbral, donde hiriendo á muchos de los que la tenian ocupada, y él así mismo recibiendo muchos golpes, aunque hizo gran destrozo, matando á muchos de los que le cercaban, de tal manera fué apretado de ellos, que tirándole gran número de flechería, con que fué atravesado, cayó muerto. En esta misma ocasion el alferez Oviedo y algunos soldados de su compañia salieron bien armados, y cerraron contra una gran fuerza de enemigos que estaban en la casa de las municiones (por ver si la podían socorrer), y apretándolos con mucho valor, fueron mortalmente heridos y despedazados sin mostrar flaqueza hasta ser muertos, vendiendo sus vidas en tal cruel batalla á costa de infinita jente bárbara.
A este mismo tiempo el capitan don Nuño procuraba acudir á todas partes y herido por muchas, y desangrado sin poder remediar nada, con valeroso ánimo se metió en la mayor fuerza de enemigos, donde encontrando con él Mangoré, le dió una gran cuchillada, y asegurándole con otros dos golpes, le derribó muerto en tierra y continuando con grande esfuerzo y valor, fué matando otros muchos caciques é indios, conque ya muy desangrado y cansado con las muchas heridas cayó en el suelo, donde los indios le acabaron de matar, con gran contento de gozar de la buena suerte en que consistía el buen efecto de su intento; y así con la muerte de este capitán fué luego ganada la Fortaleza, y toda ella destruida sin dejar hombre á vida, escepto cinco mujeres, que allí habia con la muy cara Lucia de Miranda, y algunos tres ó cuatro muchachos, que por ser niños no los mataron y fueron presos y cautivos, haciendo montón de todo el despojo para repartirle entre toda la gente de guerra, aunque esto mas se hace para aventajar á los valientes: y para que los caciques y principales escojan y tomen para sí lo que mejor le pareciere. Lo cual hecho, y visto por Siripó la muerte de su hermano, y la dama que tan cara le costaba, no dejó de derramar muchas lágrimas, considerando el ardiente amor que le habia tenido, y el que en su pecho iba sintiendo tener á esa española, y así de todos los despojos que aquí se ganaron, no quiso por su parte tomar otra cosa, que por su esclava á la que por otra parte era señora de su albedrio, la cual puesta en su poder no podia disimular el sentimiento de su gran miseria con lágrimas de sus ojos, y aunque era bien tratada y servida de los criados de Siripó, no era eso parte para dejar de vivir con mucho desconsuelo por verse poseida de un bárbaro, el cual viéndola tan aflijida un dia, por consolarla la habló con muestras de gran amor, y le dijo, de hoy en adelante, cara Lucía, no te tengas por mi esclava, sino por mi querida mujer, y como tal puedes ser señora de todo cuanto tengo, y hacer á tu voluntad uso de ello de hoy para siempre, y junto con esto te doy lo mas principal, que es mi corazón. Las cuales razones aflijieron sumamente á la triste cautiva, y pocos dias despues se le acrecentó mas el sentimiento con la ocasion que de nuevo se le ofreció, y fué que en este tiempo trajeron los indios corredores preso ante Siripó á Sebastian Hurtado, el cual habiendo vuelto con los demas del bergantin al puerto de la Fortaleza, saltando en tierra, la vió asolada y destruida con todos los cuerpos de los que allí murieron, y no hallando entre ellos el de su querida mujer, y considerando el caso, se resolvió de entrarse entre aquellos bárbaros, y quedarse cautivo con su mujer; estimando eso en menos, y aun dar la vida, que vivir ausente de ella. Y sin dar á nadie parte de su determinación, se metió por aquella vega adentro, donde al otro dia fue preso por los indios, y presentado con las manos atadas á su cacique el principal de todos, el cual como lo conoció, le mandó quitar de su presencia, dando órden que le matasen; la que oida por su triste mujer, inmediatamente con innumerables lágrimas rogó á su nuevo marido no se ejecutase, ántes le suplicaba le otorgase la vida, para que ambos se empleasen en su servicio como verdaderos esclavos, de que siempre estarian muy agradecidos; á lo que Siripó condescendió por la gran instancia con que se lo pedia aquella á quien él tanto deseaba agradar; pero con un precepto muy riguroso, que fué que so pena de su indignación, y de que le costaria la vida, si por algun camino alcanzaba que se comunicaban; y que él daria á Hurtado otra mujer con quien viviese con mucho gusto si sirviese; y junto con eso le daria él tan buen tratamiento como si fuera no esclavo, sino verdadero vasallo y amigo. Los dos prometieron de cumplir lo que se les mandaba, y así se estuvieron por algun tiempo sin dar ninguna nota; mas como quiera que para los amantes no hay leyes que los obliguen á dejar de seguir el rumbo donde los lleva la violencia del amor, no perdian la ocacion, siempre que habia oportunidad, por que de ordinario tenia Hurtado los ojos puestos en su Lucia, y esta en su verdadero consorte, de manera que fueron notados por algunos de la casa, y en especial de una india, mujer que habia sido muy estimada de Siripó, y repudiada por la española; esta india, movida de rabiosos zelos, le dijo á Siripó: muy contento estais con vuestra nueva mujer, mas ella no lo está con vos, por que estima mas al de su nacion y antiguo marido, que á cuanto teneis y poseeis; por cierto lo habeis muy bien merecido, pues dejasteis á la que por naturaleza y amor estabais obligado, y tomasteis la extranjera y adúltera por mujer. Siripó se alteró, oyendo estas razones, y sin duda ninguna ejecutara su saña en los dos amantes un castigo atroz; mas dejólo de hacer hasta certificarse de la verdad de lo que se le decia, disimulándolo; de allí en adelante andaba con mucho cuidado, por ver si podía pillarlos juntos, ó como dicen, con el hurto en la mano. Al fin se le cumplió su deseo, y cojidos, con infernal rabia mandó hacer una grande hoguera para quemar á la buena Lucia, y puesta en ejecucion la sentencia, ella la aceptó con gran valor, sufriendo aquel incendio donde acabó su vida como verdadera cristiana, pidiendo á Dios Nuestro Señor hubiese misericordia de ella y perdonase sus grandes pecados; y en seguida el bárbaro cruel mandó asaetar a Sebastian Hurtado, y así lo entregó a muchos mancebos, que le ataron de pies y manos, y amarraron á un algarrobo, donde fué flechado por aquella bárbara jente, hasta que acabó su vida; arpado todo el cuerpo, y puesto los ojos en el cielo, suplicaba á Nuestro Señor le perdonase sus pecados, de cuya misericordia es de creer que marido y mujer estan gozando de su santa gloria. Todo lo cual sucedió el año de 1532.” [Suponemos que se refiere al calendario juliano].

Un itinerario por la construcción de la cautiva en Echeverría, Borges y Aira :
Florencia Angilletta - Facultad de Filosofía y Letras, UBA florenciangilletta@gmail.com
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